马克念念盘考欧洲社会发展史后指出，成本主义社会是从封建社会发展而来的。随着出产力的发展，原有的封建社会出产干系已不再适宜，于是成本主义出产干系应时而生。
随着成本主义社会出产力的进一步发展，马克念念以为，其出产干系也必须进行相应的变革，社会主义出产干系由此降生。
封建社会生长着成本主义要素，成本主义社会生长着社会主义要素，就像母体里有卵子，父体里有精子。但新旧社会相貌的更迭并非自有关词然，经常追随着暴力和血腥。因为旧的出产干系利益集团会为了嘉赞本人利益而抗拒新出产干系的产生，这便是近代欧洲资产阶层创新的原因，重生资产阶层必须用暴力技巧才调变嫌封建社会的出产干系。社会主义创新亦然如斯。
随着时期发展，成本主义与封建社会已大不相同，其中一个环节区别便是无产阶层的出现。成本主义从降生起就包含了社会主义要素，这是因为无产阶层的存在。成本主义一初始就存在一双难以长入的矛盾，那便是资产阶层与无产阶层的矛盾。资产阶层为了原始累积，势必和会过克扣无产阶层来竣事资产的增长，这种狠毒的克扣会激起无产阶层的回击，阶层战争也就此爆发。在那时，无产阶层是物资资产的主要创造者，因为那时的出产力险些等同于劳能源。资产阶层对无产阶层的克扣，其实便是对出产力的不容。因此，无产阶层要求变嫌成本主义的出产干系，以解脱被压迫的地位，开释出产力。
资产阶层和无产阶层的战争，会有两种结局。一种是无产阶层政党和资产阶层政党共享政权；另一种是无产阶层政党携带无产阶层，通过暴力创新推翻资产阶层政权，建筑无产阶层政权。
在第一种情况下，无产阶层的政事团体与资产阶层的政事团体共享政事权力，但是这些政事团体渐渐退化变质，无法再代表无产阶层的利益。有关词，由于科学技能的发展，出产力取得了极大的耕作，客不雅上缓解了无产阶层和资产阶层之间的矛盾。为了缓解这种敌我矛盾，成本主义国度的成本累积到了一定进度，有条目主不雅地缓解这种矛盾。因此，阶层战争以非暴力和可控暴力的式样进行。这种矛盾的缓解延伸了成本主义的寿命，但是惟有敌我矛盾莫得取得科罚，阶层战争就会络续，未必以致会超过热烈，不可扬弃再次发生暴力创新的可能性。这种矛盾和战争会促进成本主义国度中社会主义要素的增长，在一定条目下，这些国度可能会走向社会主义。
在第二种情况下，无产阶层夺取政权后，可能会出现两种扫尾。一种是无产阶层的政事团体变质，不再代表无产阶层的利益，最终被无产阶层毁掉，政权也会随之瓦解。苏联社会主义国度的解体便是这种情况的典型案例。另一种则是无产阶层的政事团体励精图治，把防患陷落变质作为重中之重。同期，他们奋力探索社会主义轨制的客不雅步履，渐渐建筑起平安的政事轨制，或者解放和发展出产力，优化出产干系。在这种情况下，无产阶层的地位会发生根柢变化，每个社会成员王人能充分竣事我方的价值，过上阔气且有尊荣的生计。中国校正怒放的奏效便是这种情况的典型案例。
是以，成本主义社会和社会主义社会既有实验区别，又有许多共同之处。那么，它们的实验区别体当今那边呢？
以中国为例，中国共产党的初心（领先的观点）是建筑一种社会轨制，让每个社会成员王人能过上阔气、有尊荣的生计，王人能充理会放发展，竣事个东谈主价值。咱们把这种轨制称为社会主义。观点决定步履，决定性质。换句话说，咱们把“社会主义”界说为一种社会轨制，其缱绻是让每个社会成员王人能过上阔气、有尊荣的生计，王人能充理会放发展，竣事个东谈主价值。
好意思国开国初期的政事文献天然也有资质东谈主权、东谈主东谈主对等之类的好意思好言辞，但实验上，代表资产阶层的政事团体的具体行径（如灭一火印第安东谈主、屠杀塞尔维亚东谈主、伊拉克东谈主、利比亚东谈主、叙利亚东谈主、阿富汗东谈主等）标明，那时文献中的“东谈主”指的是领有成本的盎格鲁撒克逊白东谈主，其余的王人不在“东谈主”之列。因此，好意思国的成本主义政事轨制从根柢上说是嘉赞少数大成本利益集团的利益的政事轨制。在这个轨制的坦护下，资产阶层不错解放地劫夺无产阶层和其他国度与民族的资源和资产。咱们不错把“成本主义”界说为“嘉赞资产阶层的利益，使得资产阶层不错对无产阶层和其他民族进行解放劫夺”的社会轨制。
社会主义与成本主义最实验的区别在于前者追求公谈，后者追求恶果。除了这个实验的区别，其他社会要素的相同或不同王人不是实验的相同或不同。比如在经济限制，中国与好意思国的观点不同，但式样有许多相同。中国有市集，好意思国也有；中国计算（五年缱绻），好意思国也有（经济竞争法案）；中国有公有制企业，好意思国也有；中国有独有制企业，好意思国也有。畴前中国把缱绻经济与社会主义绑定是不实的，把公有制和社会主义绑定亦然不实的，今天咱们改正了这些不实。正因为如斯，好意思国在市集经济方面有阅历，中国谦和学习。在企业不竭、科学技能等方面，中国王人现象向好意思国粹习。但在价值不雅方面，中国便是不学习好意思国那一套，因为它不实，或者称呼相同内涵差异（比如上两段中说的解放），学不了，学了在中国也水土回击。最典型的是好意思国搞霸权，到处劫夺，中国不可学。
天然好意思国的一些东西咱们无法鉴戒，但一经有许多所在值得咱们学习的。因为非论是成本主义一经社会主义，王人是东谈主类的社会轨制，东谈主与东谈主之间是有共性的，反馈在轨制联想方面也应该有许多共性。即便不是共性，也不错作为教诲来吸取。好意思国在许多方面比咱们推崇，尤其是在科学技能方面，若是咱们不学习，那便是故步自命，就势必故步自命，那还搞什么社会主义呢？即便不如咱们推崇，也有值得咱们学习的所在。封建社会比咱们过期吧？但是咱们一经要以史为鉴。咱们说要秉承传统文化，传统文化但是古东谈主创造的啊！学习它是因为它相宜东谈主的共性，成心于咱们今天的社会发展。说到底，社会主义和成本主义是有许多共性的，两种轨制共存在这个地球上，并非一定要你死我活。中国对外干系为啥不沟通意志相貌的异同？为啥现象和意志相貌和社会轨制王人不同的国度讲友好交往，便是这个意思意思嘛！
缱绻经济和私营经济之争显得稚子好笑，中国共产党 20 大施展莫得重回缱绻经济和取缔私营企业的说法，这些说法源自西方媒体和国内的趋承者。
我就想问一下，若是一个企业犯科筹办，国度该不该管？你为什么把国度惩责犯科筹办主体的行径解读为要赶走或取缔私营企业呢？旧年中国对一些犯科成本运作进行了整顿。这种争论要么是被整顿、被诫勉、被刑事牵扯的成本运作东体采纳的反击措施，要么便是一些东谈主应和西方媒体的鼎力妄舛误，否则为安在公论争线会有这样大的反响？提议大宽绰学习，了解社会轨制变迁的来龙去脉，多少量别离力，就不会随着瞎起哄了！中国需要配合、需要平安，不需要无用的争论！
我但愿本文能对平息这类无用的争论有那么一丢丢作用。感谢诸君！